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迎端午 憶屈原 話廉潔
來源(yuan)：綜合辦公室 趙建敏 日期：2022-06-02 13:10:49 瀏覽次數：
打印屈(qu)原(yuan),戰(zhan)國(guo)時期楚國(guo)丹陽(今(jin)湖北宜昌)人,愛國(guo)詩(shi)人、政(zheng)治家。他主張對內舉賢任能,修明法度,對外力主聯齊抗秦,后因遭貴族奸佞排擠,流(liu)(liu)放沅、湘流(liu)(liu)域(yu)。公元前278年(nian),楚國(guo)首(shou)都郢都被秦國(guo)軍隊攻陷,憂(you)國(guo)憂(you)民的屈(qu)原(yuan)悲憤(fen)交加,于農歷五月(yue)初五在汨羅江懷(huai)沙(sha)自沉,以身(shen)殉國(guo)。
傳說屈原投江(jiang)(jiang)后(hou)(hou),當地(di)百姓聞訊馬上劃船撈救、蕩舟搜尋,因擔心江(jiang)(jiang)河里(li)的魚蝦(xia)啃食、糟蹋他的尸(shi)體,不少人回家包裹米粽(zong)(zong)、拿來(lai)飯團紛紛投入江(jiang)(jiang)中喂(wei)魚。此后(hou)(hou),這些蕩舟江(jiang)(jiang)河、裹粽(zong)(zong)投江(jiang)(jiang)的做(zuo)法逐漸演化為端午節龍(long)舟競渡和吃(chi)粽(zong)(zong)子等民俗活動。
“虎(hu)符(fu)纏臂,佳節(jie)(jie)又(you)端(duan)(duan)午。門前(qian)艾(ai)蒲青翠(cui),天淡(dan)紙鳶(yuan)舞。粽(zong)葉(xie)香飄十里(li),對酒攜樽(zun)俎(zu)。龍舟爭(zheng)渡,助威吶喊,憑吊祭江(jiang)誦君賦。”蘇軾(shi)在《六幺令·天中節(jie)(jie)》詞的(de)上片(pian),生(sheng)動(dong)形(xing)象展(zhan)示了(le)端(duan)(duan)午佳節(jie)(jie)時老百(bai)姓(xing)臂纏虎(hu)符(fu)、門插艾(ai)蒲、放風箏、吃粽(zong)子、喝菖蒲酒、龍舟競渡等(deng)風俗(su)如畫的(de)熱(re)鬧情景,為后(hou)人深(shen)刻揭示了(le)源于楚國(guo)且延續千年的(de)端(duan)(duan)午節(jie)(jie)諸(zhu)多習俗(su)與紀念屈原的(de)淵源。
也許(xu),很(hen)多人(ren)(ren)只知道屈(qu)原(yuan)(yuan)是喊(han)出(chu)《天問》、抒發(fa)《離騷》、吟哦(e)《九歌(ge)》《九章》的偉大愛(ai)國詩人(ren)(ren),是中(zhong)國浪(lang)漫主義文學的奠(dian)基人(ren)(ren)、“楚辭(ci)”的創立者(zhe)和代表(biao)性作家,殊不知,屈(qu)原(yuan)(yuan)還是中(zhong)國歷史(shi)上提出(chu)“廉潔”概念的第(di)一(yi)人(ren)(ren)!
據郭沫(mo)若先生考證,“廉(lian)潔(jie)(jie)”一詞最早(zao)出現于屈原(yuan)的《楚辭·招(zhao)魂》:“朕幼清以廉(lian)潔(jie)(jie)兮,身服義而(er)未沫(mo)。”《卜居》則云(yun):“寧廉(lian)潔(jie)(jie)正直以自清乎”。東漢著名學者王逸在《楚辭·章句(ju)》中注(zhu)釋:“不(bu)受曰廉(lian),不(bu)污曰潔(jie)(jie)”。
"廉(lian)潔”,歷來被(bei)明君賢臣視(shi)為從政之要(yao)、為官之本,也(ye)是老百(bai)姓(xing)評判官員德行的重要(yao)標準。屈(qu)原在年輕(qing)時就以“清(qing)廉(lian)”、“服義”自許,修身勵志(zhi),上下求索,雖(sui)一(yi)生磨礪坎坷,但面(mian)對“舉世(shi)混(hun)濁,眾人皆醉”的社會現狀,他并沒有與世(shi)俯仰、隨波逐(zhu)流,而是始終堅(jian)守愛(ai)國愛(ai)民(min)、潔身自好的高尚品格。
“寧廉(lian)(lian)潔正直以自清”、“誰知吾之(zhi)廉(lian)(lian)貞”……研究發現,屈(qu)原極力推行的“美政(zheng)(zheng)”思想,即包(bao)含(han)了(le)廉(lian)(lian)潔、廉(lian)(lian)政(zheng)(zheng)的觀(guan)念,在《離騷》《九章》《遠(yuan)游》《卜居》《漁父》《招魂》《九歌》等(deng)諸多(duo)詩篇中(zhong)都表現了(le)屈(qu)原倡導廉(lian)(lian)潔、廉(lian)(lian)政(zheng)(zheng)的核心要義(yi)和基(ji)本內涵。
屈原處于諸侯(hou)割(ge)據、七(qi)雄爭(zheng)霸(ba)的戰國時代(dai),楚國內腐外辱,日漸衰微。在(zai)(zai)為官從政(zheng)過程(cheng)中(zhong),屈原不(bu)愿(yuan)與奸佞們同(tong)流合(he)污,寧(ning)死不(bu)愿(yuan)折節。他(ta)在(zai)(zai)《離騷(sao)》中(zhong)寫(xie)(xie)道:“伏清白以死直(zhi)兮(xi)(xi),固(gu)前(qian)圣之(zhi)所(suo)厚。”在(zai)(zai)《九章·橘頌》中(zhong)寫(xie)(xie)到:“蘇世(shi)獨立(li),橫而不(bu)流兮(xi)(xi)。閉心自(zi)慎,終不(bu)失過兮(xi)(xi)。”這些(xie)既是屈原的勸世(shi)箴言,也是屈原的處世(shi)之(zhi)道。難怪司馬遷在(zai)(zai)《史記(ji)·屈原賈生列傳》中(zhong)對屈原如(ru)此(ci)稱譽和評價:“屈平正道直(zhi)行,竭(jie)忠盡智……其志潔,故其稱物芳；其行廉(lian),故死而不(bu)容；自(zi)疏濯淖污泥之(zhi)中(zhong),蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃(ai)之(zhi)外,不(bu)獲世(shi)之(zhi)滋垢,皭然泥而不(bu)滓者(zhe)也。推此(ci)志也,雖與日月爭(zheng)光可也。”
“路漫漫其修遠(yuan)兮(xi),吾將上下(xia)而求索(suo)。”縱覽屈原(yuan)生平、拜讀屈原(yuan)作品可以發(fa)現,遵守(shou)法度、清正廉(lian)(lian)潔(jie)是屈原(yuan)的(de)(de)人生追求,他(ta)“修身勵志、上下(xia)求索(suo)”,“立志修名、名不虛(xu)作”,“廉(lian)(lian)正高潔(jie)、閉心自慎(shen)”,“效法先賢、置以為像”,“珍惜歲月(yue)、時不可淹”。屈原(yuan)不僅在詩詞中表達了(le)“廉(lian)(lian)潔(jie)”,而且也以實際行動詮釋了(le)“廉(lian)(lian)潔(jie)”,堪稱為官的(de)(de)楷模、做人的(de)(de)典范!
年年端午,今又(you)端午。讓我們緬懷屈(qu)原(yuan)、憑吊屈(qu)原(yuan),從古老(lao)汨羅江(jiang)畔拂(fu)面而(er)來的絲(si)絲(si)清風(feng)里深(shen)情感悟屈(qu)原(yuan)上下求索、高尚廉(lian)潔、堅貞不屈(qu)、愛國(guo)愛民(min)的高尚品格和人格魅(mei)力,時刻(ke)把“廉(lian)潔”作為(wei)一種(zhong)價值(zhi)取向和行為(wei)準則,爭(zheng)當(dang)清廉(lian)文化的傳播(bo)者(zhe)、實踐者(zhe),涵養勇氣(qi)(qi)、底氣(qi)(qi)、正氣(qi)(qi),鑄就“交通(tong)強國(guo)建設有(you)我”的自(zi)覺自(zi)信(xin),以優異成績迎接黨的二十大勝利(li)召開。